孔子曰：“君君臣臣父父子子”。换言之，要君守君道、臣守臣道，君臣，父子，各司其职，是受礼教熏陶的古人对他人的社会期待。
人，无时无刻不处于社会之中，每个人，都是这台时间机器上的一枚螺丝钉，为保证其正常运转，每个人都被社会赋予了期待。即使世异时移，等级制度被打破，社会角色更显参差多态，而社会期待却从未消失。然而，如何看待社会期待对自己的影响，人们的认识不尽相同。
于主观而言，个人的价值观不同，自然导致了人们的认识不尽相同。拥有“酒神精神”的人注重内在情绪的抒发，故走向内心，期望超越，不屑于社会对其的期待；拥有“日神精神”的人，重视外在理性与秩序，故走向世界，尽力符合社会期待并以此来约束自己。
于客观而言，在过度宣扬“英雄主义”的今天，不少社会期待已经侵犯了人的权益，“年轻人就应该熬夜加班拼命”“科学家就应该守得住清贫”诸如此类。这类社会期待忽视了人性，因此也遭到了人们的抵触，更有慈善界的“道德绑架”事件，让人们不得不怀疑社会期待的利弊何在？在社会期待的包围中，我们该如何自处？
社会期待在一定程度上规范了我们的行为，但同时若完全服从社会期待，又会丧失个性甚至扭曲人性。不管是脱离社会角色做“日神”，或是在社会期待下成为“酒神”，还是在适应社会后寻求个性化，都避免不了做出选择，也就意味着得舍。
高尔基说：“我们的使命是照亮整个世界，融化世上的黑暗，找到自己与世界之间的和谐，建立自己内心的和谐”。这种和谐，乃是在“日神精神”与“酒神精神”中找到和谐。
类比于儒道而言，表面看来，儒道是分离而对立的，一个入世，一个出世，但实际上他们刚好相互补充而协调。不仅前“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生，“身在江湖”而“心存魏阙”也成为中国历代知识分子的常规心理。换言之，要找到自己与世间的和谐，乃是既承认社会期待的积极作用，但也规避不符合个性发展的期待。而建立自己内心的和谐，则要将“社会期待”进一步转化为“自我期待”。
所谓“自我期待”，是不将社会对自己的期待作为评判并自我约束的唯一标准，而是在长期的社会活动中所归纳出的，从人的内心出发对自己所作所为的评价。其评价标准既包含行为是否符合社会良性发展，也包含了行为是否顺应人的个性需求。
人虽是社会性动物，但不应被动地在社会期待中随波逐流，而是在世界与内心，社会与自我之间建立和谐。