自古中国是不缺深谙“淡出”之道的高士的。
自接舆痛快地教训孔子，庄子讲出“曳尾涂中”这个精妙的比喻的时代，“淡出”之道便已与儒家提倡的汲汲用世分庭抗礼。
早在陶渊明扔下官印，回家种菊之前，“淡出”已与高尚等同，那片山林，那座田园在读书人心中闪着诱人的光，“永忆江湖归白发”是精神的寄托，也是人生的退路。
只要做了官或是出了名，若春风得意，名利双收后，淡出还乡，则“无案牍之劳形”，可安享莼菜鲈鱼脍的鲜美，若厌恶官场或不得重用亦可毅然淡出，不失高士之名，成为高山景行。
不可否认，无论是得意失意，懂得“淡出”的士人们都拥有高尚的品德，淡泊、清高，并未言过其实，只是当他们潇洒淡出后，国家的脊梁何在?
魏晋士人们娓娓清谈，自是遗世独立，任凭奸邪当道，却默不作声，之后亡国毁家，自取其祸。当精神的日月们隐入山林，还有什么能照亮社会的黑暗?
司马光、欧阳修......宋朝德高望重的老臣们因为不满王安石变法，接连辞官“淡出”，明哲保身。却让执政权全部落入小人手中，宋朝中兴便成昙花一现，当朝中的中流砥柱折断，还有谁能担起匡正天下的重担?
有德有才者方知“淡出”之道，但矛盾的是，社会需要他们的光和热。我们无法想象如果有一天，太阳也学会了“淡出”的后果。
相比于他们的淡出，我们更需要他们的坚守。与其多一个高尚的隐士，不如多一个朝中的刚正之臣。但很可惜，大多数人选择了做前者。
“淡出”实际上也是抛弃了对国家或是社会的责任。泛舟五湖的确比鞠躬尽瘁更令人向往，因为责任消失了，生活只属于自己。
但是责任必须要有人承担，像是希腊神话中撑天的巨人，为人们默默承受。既然德才兼备，就有带领人们的责任，否则剩下的沉默的大多数，只好沦为错误的应和者。
历代中国往往小人当道，治极而乱也许是因为少了几个不明白“淡出”，只知道“苟利国家生死以，岂因祸祸避趋之”的老实人。