“风月无古今，情怀自浅深。佛观一碗水，八万四千虫。”一直以为“佛”该是世上最睿智的人了。一直以为，王国维的“有我之境”是世上最高妙的境界。世界上既存在“人”这一会思维、会感春悲秋的动物，万物才渐渐露出他们的真面目。
直到有一天，翻开那样一本书，满眼都是汪洋恣肆，爆发奔涌的“自由”。“不知蝶亦庄欤?庄亦蝶欤?是耶非耶?”“至人无已，神人无功，圣人无名。”读罢掩卷慨然，好一个逍遥的庄子，好一个本真的世界!
由此可见，“佛”是个啰嗦的人，虫本生活在水中自得其乐，他却将无限的悲悯同样地施加与小虫身上，“人的情怀”“人的判断”，就这样无端地累及小虫。我想，倘若小虫有知，定会惊诧，人类何来这多如此奇怪的想法?
李易安的《如梦令》堪称绝唱，“知否知否，应是绿肥红瘦。”道出那“雨疏风骤”的愁情。可殊不知，没有而今的凋零，何有来年的新绿?庄子曾言“子非鱼，安知鱼之乐?”同样，子非花，安知花之凋凄于叶之盛?
见到斜阳，顿生“一鞭残照里”的凄愁;见到流水，顿生“六朝如梦”的慨叹，，见到花谢花开，云舒云卷，我们的态度因何只是“任”和“看”呢?见到子规暮雨，我们的心底因何只有愁与哀呢?
“菩提本无树，明镜亦非台。”抛开那一方小我的天空，去除心灵的天赋哀情的桎梏。到自然中去，到本真中去。斜阳是黄昏的眼眸，细雨是春草的滋养，流水是尘埃的荡涤，花谢花开是自然的更替。
我们从自然中走来，我们也曾“惯看了秋日春风”我们有一双纯真的眼睛，滤去繁重的愁郁，滤去琐碎的多情。天地万物，一切都还是开辟时那般明亮清新，呼吸春秋的风，依然沁人心脾;沐浴唐宋的雨，依旧凉爽如新。
世人何来寻自苦，斜阳暮雨本无情。
堤边新柳年年绿，非是王孙不思回。
重整旗鼓观万物，哪有春愁与秋悲。
不如披蓑戴笠往，斜风细雨不须归。
不须叹惋，不须彷徨，洗却铅华，抛尽杂念，眼中将是一个逍遥美丽的世界。春来草自绿，水到渠自成。